حضرت آیت‌الله جوادی آملی در درس تفسیر خود بیان کرد: خداوند به انبیاء فرموده است که استغفار شما شامل حال مشرکان نمی‌شود و شما نمی‌توانید برای انها طلب مغفرت کنید، حتی اگر هفتاد بار هم برای آن‌ها استغفار کنید آن‌ها بخشیده نخواهند شد چرا که خداوند وعده داده است که هر کسی از شرک کناره گیری کند و به سمت خداوند برود مغفرت و غفران الهی شامل حال او می‌شود. بنابراین چون مشرکان آلوده به شرک هستند استغفار انبیاء شامل حال آنها نمی‌شود...
نظرات: ------

حضرت آیت‌الله جوادی آملی در درس تفسیر خود بیان کرد: وحی دو قسم است؛ وحی علمی و وحی عملی. قسم اول مخصوص پیامبران و اولیاست که شما اخبار از غیب، احکام و شریعت می‌شود اما وحی عملی آن چیزی است که خداوند آن را در قلب مومنان، صالحان، اولیاء خود الهام می‌کند تا تصمیم درستی بگیرند، این وحی عمومی است و مختص به پیامبران نیست بلکه شامل همه انسان‌هایی می‌شود که در راه هستند و به سمت خداوند قدم بر می‌دارند....
نظرات: ------

حضرت آیت‌الله جوادی آملی در درس تفسیر خود بیان کرد: مهندسی چهار گانه‌ای که خداوند در آیات سی به بعد سوره فصلت در مورد احسن الاقوال ذکر کرده است در مورد مسائل نظامی هم بیان کرده است اولین مرحله این است که می‌فرماید شما جنگ را با آن‌ها آغاز نکنید، در دومین مرحله می‌فرماید ولی خود را آنقدر قوی و مستحکم کنید که آن‌ها حتی خیال حمله به شما را نکنند، در سومین مرحله می‌فرماید دشمنان خداوند را بترسانید یعنی به گونه‌ای باشید و رفتار کنید که آن‌ها از شما بترسند و در آخرین مرحله داستان یحیی با قوت قلب و داوود و سلیمان با قوت بدن را ذکر می‌فرماید....
نظرات: ------

حضرت آیت‌الله جوادی آملی در درس تفسیر خود بیان کرد: قوم یعلمون قوم عرب و فارس و عجم و حتی قوم علما نیستند بلکه قوم یعلمون کسانی هستند که قائم به علم هستند، همانطور که بین عادل و قائم به عدل فرق است بین عالم و قائم به علم نیز فرق است چرا که قائم به عدل کسی است که اگر احیاناً بی عدلی ببیند خوابش نمی‌برد، بر این اساس قوم یعلمون کسانی هستند که قوامشان به علم و دانش است، آنهایی که فرهیخته فهم هستند...
نظرات: ------

حضرت آیت‌الله جوادی آملی در درس تفسیر خود بیان کرد: نشانه‌ها و علامات به سه نحو قابل تصور هستند گاهی علامات قراردادی هستند مانند علائم راهنمایی رانندگی، گاهی علامات و نشانه‌ها تکوینی هستند مانند اینکه دود علامت آتش است و گاهی نیز ذات چیزی علامت دیگری است و هویت در نشانه و علامت بود برای دیگری است مانند اینکه اشیاء ذاتا و ماهیتا نشانه خداوند هستند....
نظرات: ------