احرام حج 

(مسئله 706 ) كسى كه مى خواهد حجّ تمتّع بياورد بعد از تمام شدن اعمال عمره تمتّع، بايد به احرام حجّ تمتّع باگفتن لبيّك به قصد همان حجّ تمتّع مُحرم شود. واجبات احرام و شرايط و تروك و محرّمات آن، مانند احرام عمره تمتّع است، بجز نيّت و محلّ احرام، كه در احرام حج بايد به نيّت «حجّ تمتّع» مُحرم شود، و محلش هم شهر مكّه است.

(مسئله 707 ) محلّ احرام حجّ تمتّع، شهر مكّه است، هر جاى آن، گرچه در محلّه هاى تازه ساز باشد; و اگر از محـلاّت مكّه نباشد، يا مورد شك باشد، كفايت نمى كند; ولى مستحبّ است در مسجدالحرام مُحرم شود و افضلِ مواضع آن، يا حِجر اسماعيل(عليه السلام) يا مقام ابراهيم(عليه السلام) است.

(مسئله 708 ) پس از تمام شدن عمره تمتّع، لازم نيست شخص فوراً احرام حج ببندد، بلكه وقت احرام حج موسّع است و مى تواند آن را به تأخير اندازد، تا وقتى كه بتواند وقوف اختيارى عرفات را در ظهر روز نهم ذى الحجّه درك نمايد، ولى پس از آن، تأخير جايز نيست; ولى مستحبّ است كه احرام بستن در روز تَرْوِيه (هشتم ذى الحجّة) واقع شود.

(مسئله 709 ) اگر كسى تلبيه را براى حج تمتّع به خاطر فراموشى و يا جهل به مسئله نگويد و به منى و عرفات برود، هر وقت متوجه شود، واجب است به مكّه برگردد و در آنجا محرم شود و تلبيه را بگويد، و اگر به واسطه تنگى وقت يا عذر ديگرى ممكن نشد، همان جا كه هست نيّت احرام حج تمتع بكند و لبّيك را بگويد و كفايت مى كند و محرم مى شود، و ناگفته نماند كه پوشيدن و يا نپوشيدن لباس احرام سبب احرام شرعى نشده و احرام با همان گفتن تلبيه است و لباس احرام از واجبات گفتن لبيك است كه سبب احرام مى باشد، و تا وقتى كه تلبيه را نگفته محرّمات احرام برايش حرام نشده است كه يكى از آنها پوشيدن لباس مخيط است.

(مسئله 710 ) اگر بعد از تقصير يا حلق متذكّر شود كه تلبيه را نگفته، عملش صحيح است و لازم نيست تلبيه بگويد.

(مسئله 711 ) اگر كسى بعد از تمامى اعمال حج متوجه شود كه احرام حج را نبسته، ظاهراً حجّش صحيح است، ليكن احتياط مستحب آن است كه اگر بعد از وقوف در عرفات و مشعر يا قبل از فارغ شدن از اعمال يادش آمد، همان جا تلبيه را بگويد و حجش صحيح است و بر او به جا آوردن حج در سال آينده لازم نيست.

(مسئله 712 ) اگر كسى از روى علم و عمد احرام حج را تا زمان فوت وقوف در عرفات و مشعر، ترك كند، حجّ او باطل است.

(مسئله 713 ) اشخاص معذورى كه مى توانند اعمال مكّه را بر وقوفين مقدم بدارند، اگر جهلا بدون گفتن تلبيه حج، اعمال مكّه را قبل از وقوفين انجام دادند، كفايت نمى كند و بايد يا قبل از وقوفين آنها را با گفتن تلبيه و محرم شدن اعاده كنند يا بعد از وقوفين آنها را به جا آورند.